Гэ Сюань

Гэ Сюань¹, по второму имени Сяосянь, был родом из Даньяна². От рождения он был одарён, ум имел светлый и проницательный. Каноны с комментариями, философов и историков он прочёл всех без исключения. В десять с небольшим лет он лишился обоих родителей и однажды вздохнул:

— В мире есть путь, на котором можно вовсе не умирать. Отчего бы ему не учиться?

Тогда он скрылся в знаменитых горах, разыскивал необыкновенных людей, принимал чудесные грибы и атрактилодес³. От бессмертного Цзо Цы⁴ он получил канон бессмертных о девяти эликсирах и золотом растворе⁵.

Сюань усердно соблюдал уставы постов⁶. Это тронуло Лао-цзюня и Истинного человека Великого предела⁷, и они спустились на гору Тяньтай⁸ и передали ему каноны Линбао и другие, всего тридцать шесть свитков⁹. Спустя долгое время Высочайший¹⁰ снова явился, а с ним три истинных человека. Позади голов у них сияли круги света, ехали они на нефритовой колеснице восьми сияний¹¹, и в небе блистали драгоценные балдахины, хоругви, стяги, знамёна и верительные бирки. Свита насчитывала тысячи и десятки тысяч. Высочайший велел бессмертному лану Ван Сычжэню¹², хранителю канонов, раскрыть нефритовый ларец девяти сияний, и тот достал «Канон Великой пещеры» Дунъюань¹³ и другие каноны, тридцать шесть свитков.

Ещё он передал посты Шанцин¹⁴, их два способа. Первый — пост уединения: отрешиться от людей и пребывать в одиночестве и покое, успокоить ци, забыть о теле, погрузить сердце во тьму. Второй — пост очищенного алтаря и сосредоточенных товарищей: по обряду Тайчжэнь¹⁵ сперва избавляют от мук девять поколений предков¹⁶, затем свой род, а под конец каются за себя самого.

Посты Линбао¹⁷ — шесть способов. Первый, Золотой список, приводит в согласие инь и ян и оберегает судьбу государства. Второй, Нефритовый список, хранит императрицу, наложниц, князей, сановников и знатные роды. Третий, Жёлтый список, служит министрам и правителям областей: он избавляет девять поколений предков от мук и снимает с них вину. Четвёртый, Ясной истины, выводит предков из мук и развязывает всякую вражду обиженных¹⁸. Пятый, Трёх начал, — покаяние в собственном нарушении заповедей. Шестой, Восьми узлов года, — покаяние за семь поколений предков и за себя, когда просят счастья и каются в грехах.

Передал он также посты Дуншэнь, Тай-и и «Грязи и угля»¹⁹ и другие, а вместе с ними заповеди и прочее. Всё это Сюань исполнял по велению Высочайшего, совершенствовался тяжким трудом и не ослабевал. Особенно искусен он был во врачевании болезней и в искусстве ловить и обличать бесов и наваждения. Он умел разделять тело и превращаться.

Уский Да-ди²⁰ пожелал с ним встретиться и хотел пожаловать ему почётную должность. Сюань не согласился²¹. Просился уйти, но его не отпустили и принимали как гостя.

Однажды он сказал ученику Чжан Гуну²²:

— Меня удерживает здешний государь, и мне некогда приготовить великое снадобье. Теперь я уйду в полдень тринадцатого дня восьмой луны.

Когда срок настал, Сюань надел одежду и шапку, вошёл в комнату, лёг, и дыхание его прервалось. Цвет лица не изменился. Ученики жгли благовония и стерегли его три дня и три ночи. В полночь вдруг поднялся сильный ветер: срывал крыши, ломал деревья, грохотал, как гром. Свечи погасли. Ветер долго не стихал, а когда стих и свечи зажгли снова, Сюаня на месте не оказалось. На постели лежала только сброшенная одежда, и пояс на ней не был развязан.

Наутро стали расспрашивать соседей. Соседи сказали, что никакого сильного ветра не было: ветер бушевал только в одной усадьбе, и там изгороди и деревья поломаны все до одного.

Примечания

1. Гэ Сюань 葛玄, второе имя Сяосянь 孝先 (164–244) — даос эпохи Троецарствия, двоюродный дед Гэ Хуна; в даосской традиции известен как «бессмертный Гэ» 葛仙公. ↩

2. Даньян 丹陽 — округ на юго-востоке, в низовьях Янцзы; родина рода Гэ. ↩

3. Атрактилодес 术 — лекарственный корень, одно из главных средств в диете бессмертных. ↩

4. Цзо Цы 左慈 — маг эпохи Троецарствия, его жизнеописание следует за этим. ↩

5. То есть «Канон девяти эликсиров и золотого раствора» 九丹金液經; в оригинале 九丹金液仙經. ↩

6. Посты 齋 (чжай) — даосские обряды очищения: воздержание, покаяние, моления на алтаре; уставы постов 齋科 предписывают их порядок. ↩

7. Лао-цзюнь 老君 — обожествлённый Лао-цзы. Истинный человек Великого предела 太極真人 — одно из высших даосских божеств, по традиции наставник Гэ Сюаня. ↩

8. Гора Тяньтай 天台山 — гора в нынешней провинции Чжэцзян. ↩

9. Линбао 靈寶 («Чудесная драгоценность») — собрание даосских канонов, которое традиция связывает с Гэ Сюанем. ↩

10. Высочайший 太上 — здесь Высочайший Лао-цзюнь. ↩

11. Восемь сияний 八景 — небесные светы; «нефритовая колесница восьми сияний» — экипаж высших божеств. ↩

12. Ван Сычжэнь 王思真 — небесный чиновник, хранитель канонов; лан 郎 — придворный чин. ↩

13. Дунъюань 洞元 — вероятно, Дунсюань 洞玄 «Проникновение в сокровенное», один из трёх разделов даосского канона: в цинских изданиях знак 玄 часто заменяли на 元 из-за табу на имя императора Канси. «Канон Великой пещеры» 大洞經 — главный канон школы Шанцин. ↩

14. Шанцин 上清 («Высшая чистота») — даосская школа и небо её божеств. ↩

15. Тайчжэнь 太真 («Великая истина») — небесное божество; по его обряду совершается пост. ↩

16. Избавлять от мук 拔 (ба), 拔度 (баду) — выводить души умерших из подземных мук. Девять поколений предков 九祖 — все предки рода. ↩

17. Посты Линбао 靈寶齋 — обряды школы Линбао. Названия шести постов: 金籙 Золотой список, 玉籙 Нефритовый список, 黃籙 Жёлтый список, 明真 Ясная истина, 三元 Три начала, 八節 Восемь узлов года (восемь точек солнечного года: равноденствия, солнцестояния и начала четырёх сезонов). ↩

18. В оригинале «вражда обиженных» — 𡨚對, вариант написания 冤對: души, затаившие обиду на род, и тяжбы с ними в загробном мире. ↩

19. Посты Дуншэнь 洞神 («Проникновение в божественное», ещё один раздел канона), Тай-и 太一 (Великого Единого) и «Грязи и угля» 塗炭 — покаянный обряд, на котором кающиеся мажут лицо углём и грязью. ↩

20. Уский Да-ди 吳大帝 — Сунь Цюань 孫權, правитель царства У (222–252). ↩

21. В оригинале 玄不枉; по смыслу, видимо, 玄不肯 или 玄不聽 — «не согласился». ↩

22. Чжан Гун 張恭 — ученик Гэ Сюаня, больше в книге не упоминается. ↩