Хэшан-гун

Как звали Хэшан-гуна¹, никто не знает. При ханьском Вэнь-ди² он сплёл себе травяную хижину на берегу Реки³ и постоянно читал «Дао дэ цзин» Лао-цзы.

Вэнь-ди в то время любил учение Лао-цзы. Указом он повелел князьям, высшим сановникам, правителям областей и всем служилым при дворе заучивать эту книгу: кто не знал канона Лао-цзы, того не допускали ко двору. В каноне были места, смысл которых вызывал у императора сомнения, и никто не мог их разъяснить. Шилан Пэй Кай⁴ доложил:

— В Шаньчжоу⁵, на берегу Реки, живёт человек, который читает «Лао-цзы».

Император тотчас отправил к нему посланца с указом и с перечнем неясных мест. Старец ответил:

— Дао почитаемо, добродетель драгоценна⁶. О них не спрашивают издалека.

Тогда император сам отправился к нему. Старец не вышел из хижины. Император велел передать ему:

— «Под всем небом нет земли, что не была бы землёй государя; до самых берегов земли нет человека, что не был бы подданным государя»⁷. «В мире есть четыре великих, и государь — одно из них»⁸. Хоть вы и владеете Дао, вы всё же мой подданный. Не можете смирить себя — отчего же так заноситесь? Я могу сделать человека богатым и знатным или бедным и презренным.

Тотчас старец хлопнул в ладоши, подскочил, как сидел, и стал медленно подниматься в пустоту. На высоте больше ста чи⁹ он остановился и повис в воздухе. Долго спустя он взглянул вниз и ответил:

— Вверху я не достигаю неба, посередине не обременён людьми, внизу не живу на земле. Какой же я подданный? Неужели вы можете сделать меня богатым и знатным или бедным и презренным?

Император был поражён и понял, что это божественный человек. Он сошёл с колесницы, поклонился до земли и сказал, извиняясь:

— Я, не имея способностей, недостойно наследую дело предков. Талант мой мал, а ноша велика, и я боюсь не справиться. Я стремлюсь следовать Дао и добродетели, но по невежеству многого не понимаю. Прошу вас, владыка Дао, пожалейте меня и наставьте.

Тогда Хэшан-гун вручил ему книгу на белом шёлке — «Комментарий по главам и фразам к „Дао дэ цзину“»¹⁰ в двух свитках — и сказал императору:

— Изучите её как следует, и сомнения разрешатся сами. С тех пор как я составил эту книгу, прошло тысяча семьсот с лишним лет. Я передал её всего троим, с вами — четверо. Не показывайте её недостойным.

Император, стоя на коленях, с поклоном принял книгу. Едва старец договорил, как исчез. Император построил на Западных горах¹¹ террасу, чтобы высматривать его, но больше его не видел.

Рассуждающие¹² полагают, что Вэнь-ди, хоть и был предан великому Дао, в сердце своём ещё не верил ему всецело. Поэтому старец и явил чудесное превращение: он хотел пробудить ум императора и помочь ему достичь Дао. Люди того времени прозвали его Хэшан-гун — «Старец с берега Реки».

Примечания

1. Хэшан-гун 河上公 — «Старец с берега Реки», легендарный комментатор «Дао дэ цзина». Комментарий под его именем сохранился и широко читается. ↩

2. Ханьский Вэнь-ди 漢文帝 (в оригинале 孝文帝) — император (180–157 до н. э.), покровитель учения Хуан-Лао. ↩

3. Река 河 — Хуанхэ. ↩

4. Пэй Кай 裴楷 — исторически сановник династии Цзинь (237–291); в рассказе о ханьском времени его имя — анахронизм. Шилан 侍郎 — придворный чин. ↩

5. Шаньчжоу 陝州 — область на Хуанхэ в нынешней провинции Хэнань; название тоже позднее, ханьское время его не знало. ↩

6. Добродетель 德 (дэ) — также «благая сила»: второе понятие в названии «Дао дэ цзина». ↩

7. Цитата из «Ши цзина» (ода «Бэй шань»); в оригинале оды — «подданного» 臣, здесь — «народа» 民. ↩

8. Цитата из «Дао дэ цзина», гл. 25: «В мире есть четыре великих: Дао, Небо, Земля и государь». ↩

9. Чи 尺 — мера длины, ок. 24 см. ↩

10. «Комментарий по главам и фразам к „Дао дэ цзину“» 老子道德章句 — комментарий, который традиция приписывает Хэшан-гуну. ↩

11. Западные горы 西山 — в тексте не уточнено, какие именно. ↩

12. Рассуждающие 論者 — авторы оценок и толкований этого рассказа; Гэ Хун их не называет. ↩