Вэй Боян

Вэй Боян¹ был родом из У². Он происходил из знатного рода, но по природе любил искусства Дао и не захотел служить. Он жил в уединении и питал природу, и современники о нём не знали.

Потом он с тремя учениками ушёл в горы готовить божественный эликсир. Когда эликсир был готов, Боян понял, что ученики преданы ему не всем сердцем, и решил их испытать. Он сказал: «Эликсир готов, но сначала его надо проверить. Дадим его собаке: если собака взлетит, его можно принимать, а если издохнет, принимать нельзя».

Уходя в горы, Боян нарочно взял с собой белую собаку. Был у него и ядовитый эликсир: он прошёл недостаточно превращений, смешение его не было завершено, и от него наступала временная смерть³. Этот ядовитый эликсир Боян и скормил белой собаке, и та тут же умерла.

Тогда Боян спросил учеников: «Готовя эликсир, мы боялись только, что он не получится. Эликсир получился, а собака съела его и тут же умерла. Боюсь, он не сообразен с волей духов. Если мы его примем, боюсь, будет как с собакой. Как быть?» Ученики спросили: «А вы, учитель, будете его принимать?» Боян ответил: «Я пошёл против мирских обычаев, оставил семью и ушёл в горы. Если не обрету пути бессмертных, то и назад не вернусь. Что смерть, что жизнь — я его приму».

Боян принял эликсир и, едва тот попал ему в рот, умер. Ученики переглянулись и сказали друг другу: «Мы готовили эликсир ради долгой жизни, а он принял его и тут же умер. Что теперь делать?» Только один ученик сказал: «Наш учитель не простой человек. Раз он принял эликсир и умер, нет ли в этом умысла?» Он тоже принял эликсир и тоже умер.

Двое оставшихся учеников сказали друг другу: «Мы готовили эликсир, чтобы обрести долгую жизнь. А теперь кто его принял, тот сразу умер, — на что он нам? Если не принимать, можно ещё прожить на свете несколько десятков лет». Они не стали его принимать и вместе вышли из гор, чтобы купить гробы для Бояна и умершего ученика.

Когда эти двое ушли, Боян тут же поднялся, вложил эликсир, который принимал⁴, в рот умершему ученику и белой собаке, и оба ожили. Этот ученик носил фамилию Юй⁵. Все они стали бессмертными и ушли. Встретив человека, который пришёл в горы рубить лес, Боян передал с ним письмо в родные места, чтобы поблагодарить двух учеников. Только тогда ученики горько пожалели.

Боян написал «Цань тун ци»⁶ и «У син сян лэй»⁷, всего три свитка. На вид в них толкуется «Чжоу и»⁸, а на самом деле образы черт гексаграмм лишь взяты взаймы, чтобы рассуждать о смысле приготовления эликсира. Конфуцианские же учёные, не зная дел святых бессмертных, толковали эту книгу как сочинение об инь и ян и совсем упустили её главный смысл.

Примечания

1. Вэй Боян 魏伯陽 — по преданию, жил при Восточной Хань (II в.). ↩

2. У 吳 — земли в низовьях Янцзы. ↩

3. «Превращения» (轉) — циклы возгонки эликсира; чем их больше, тем эликсир сильнее (ср. «эликсир девяти превращений» 九轉丹). ↩

4. 將所服丹. Чтение предположительное: «эликсир, который принимал он сам» или «эликсир, предназначенный для приёма». ↩

5. Юй 虞. ↩

6. «Цань тун ци» 參同契 («Союз трёх равных») — трактат о создании эликсира на языке символов «И цзина». ↩

7. «У син сян лэй» 五行相類 («Подобия пяти фаз»). Знаки 參同契五行相類 можно прочесть и как одно название. ↩

8. «Чжоу и» 周易 — «И цзин», «Книга перемен». ↩