Цзе Сян

Цзе Сян¹, по второму имени Юаньцзэ, был родом из Гуйцзи². Он постиг Пять канонов, широко читал сочинения ста школ, умел сочинять³. Тайно он изучал методы Дао. Он ушёл на Восточный пик⁴ и получил там искусство «запретов ци»⁵.

Он мог развести огонь на соломе и сварить курицу: курица сварится, а солома не обгорит. Мог сделать так, что на целый ли вокруг не удавалось ни сварить, ни приготовить на пару, а куры и собаки три дня не кричали и не лаяли. Мог сделать так, что весь рынок сидел и не мог подняться. Он умел делаться невидимым и превращаться в траву, деревья, птиц и зверей.

Услышав о каноне девяти эликсиров⁶, он исходил за ним многие тысячи ли, но просвещённого учителя не встретил. Тогда он ушёл в горы и предавался сосредоточенному размышлению в надежде встретить бессмертного. Однажды, выбившись из сил, он лёг на камень, и пришёл тигр и стал его лизать. Сян проснулся, увидел тигра и сказал ему: «Если тебя послало Небо охранять меня, оставайся. А если тебя прислал горный дух испытать меня, уходи скорей». И тигр ушёл.

Сян пошёл дальше в горы и увидел в ущелье камешки пурпурного цвета, сияющие, величиной с куриное яйцо, — без счёта. Он взял два и хотел идти дальше, но ущелье было глубоким, не перейти, и он вернулся. В горах он увидел красавицу лет пятнадцати-шестнадцати, необычайной красоты, в пятицветных одеждах, — видно, бессмертную. Сян бил челом и просил у неё рецепт долгой жизни. Дева сказала: «Скорее отнеси то, что у тебя в руке, туда, где взял, и тогда приходи. Я буду ждать тебя здесь же».

Сян отнёс камни обратно в ущелье, вернулся и увидел деву на прежнем месте. Он снова бил челом. Дева сказала: «Ци, вскормленная в тебе кровью⁷, ещё не иссякла. Откажись от злаков на три года и приходи снова. Я останусь здесь».

Сян вернулся домой, три года не ел злаков, а потом снова пришёл и увидел деву всё на том же месте. Тогда она передала Сяну рецепт эликсира⁸ и сказала: «С этим станешь бессмертным. Другим не занимайся».

Сян ещё не успел приготовить это снадобье. Он часто жил в доме⁹ у своего ученика Ло Янья¹⁰. Однажды он был за занавеской на лежанке¹¹, а несколько книжников спорили о книгах и преданиях и никак не могли решить спор. Сян слушал их со стороны, не утерпел и разрешил их спор. Книжники поняли, что Сян не обычный человек, и тайно донесли о нём своему государю. Сян узнал об этом и хотел уйти: «Боюсь, служба меня свяжет». Но Янья упорно его удерживал.

Уский ван¹² указом вызвал Сяна в Учан¹³, очень его почитал и называл «Цзе-цзюнь»¹⁴. Он построил Сяну усадьбу, дал ему пологи из дворцовых покоев, а подарков за всё время пожаловал на многие тысячи золотых. Государь¹⁵ учился у Сяна искусству делаться невидимым. Он пробовал так возвращаться во внутренние покои и проходить через дворцовые ворота, и никто его не видел. Ещё он велел Сяну показать превращения: посадить дыни, овощи и всякие плоды, — и всё тут же вырастало.

Однажды они с государем рассуждали, какая рыба лучше всего для куая¹⁶. Сян сказал: «Лучше всего кефаль». Государь сказал: «Эта рыба водится в море, как же её добыть?» Сян ответил: «Можно добыть». Он велел только выкопать во дворе перед палатой квадратную яму и наполнить её водой. Потом попросил наживку, взял удочку, закинул леску в яму и не успели бы съесть обед, как вытащил кефаль. Государь изумился и обрадовался и спросил Сяна: «Её можно есть?» Сян ответил: «Я же нарочно поймал её, чтобы приготовить вашему величеству куай. Как же её нельзя есть?» И велел повару её нарезать.

Государь спросил: «Посол из Шу не приехал. С шуским имбирём куай был бы превосходен, а здешний имбирь хуже. Как бы его достать?» Сян ответил: «Это легко. Прошу, пошлите одного человека и дайте ему пять тысяч монет». Сян написал талисман, вложил его в бамбуковый посох, велел тому человеку закрыть глаза и сесть на посох верхом: «Где посох остановится, там и купишь имбирь. Купишь — снова закрой глаза». Тот сделал, как сказано, сел на посох и мигом оказался в Чэнду. Он не знал, где он, спросил людей, и ему сказали, что это Шу. Тогда он купил имбирь. В то время в Шу был уский посол Чжан Вэнь¹⁷, и его слуга как раз встретился с этим покупателем имбиря. Слуга очень удивился и написал с ним письмо домой. Когда тот вернулся с имбирём, куай на кухне только-только был готов.

Ещё Сян умел читать надписи любых талисманов, как обычную книгу, без единой ошибки. Кое-кто не верил, брал разные талисманы, срезал с них пометки и показывал Сяну, и он все различал, один за другим.

Один человек сеял просо в горах, и обезьяны всё время его поедали. Он услышал, что Сян обладает Дао, и попросил у него способ отвадить обезьян. Сян сказал: «Ничего особенного не нужно. Завтра иди к своему просу. Если увидишь, что обезьяны стаей спускаются, громко крикни им: „Я уже сказал Цзе-цзюню, и Цзе-цзюнь велит вам не есть просо!“» Тот сгоряча сказал, что Сян над ним смеётся. На другой день он пошёл и увидел, что обезьяны собираются спуститься с деревьев. Он попробовал сказать им слова Сяна, и обезьяны тут же вернулись на деревья, и больше их не видели.

Живя в У, Сян не раз просился уйти, но государь не отпускал. Сян сказал, что в такой-то день такой-то луны заболеет. Государь послал приближённых пожаловать Сяну ларец груш. Сян поел их и вскоре умер. Государь положил его в гроб и похоронил. Умер Сян в полдень, а в час вечерней трапезы¹⁸ того же дня уже был в Цзянье¹⁹. Пожалованные груши он отдал в дворцовый сад, чтобы их посадили. Смотритель потом доложил об этом государю. Государь вскрыл гроб и увидел, что там лежит только дощечка с талисманом-докладом²⁰.

Государь тосковал по Сяну. Он велел сделать дом, где тот жил, храмом и время от времени сам ходил туда приносить жертвы. Часто туда прилетал белый лебедь, садился на сиденье, подолгу оставался и улетал.

Позже ученики видели Сяна на горе Гайчжу²¹, и лицо его стало ещё […]²²

Примечания

1. Цзе Сян 介象, второе имя Юаньцзэ 元則. ↩

2. Гуйцзи 會稽 — округ на юго-востоке, в нынешней провинции Чжэцзян. ↩

3. В источнике 能屬丈, читаем 能屬文 «умел сочинять». ↩

4. Восточный пик 東嶽 — гора Тайшань. ↩

5. 氣禁 — искусство силой ци «запрещать», то есть останавливать и обезвреживать огонь, зверей, змей, болезни. ↩

6. Видимо, «Канон девяти эликсиров и золотого раствора» 九丹金液經, тот же, что получили Цзо Цы и Гэ Сюань. ↩

7. 血養之氣 — ци, вскормленная кровью, то есть мясом и обычной пищей. Чтение предположительное. ↩

8. В источнике 丹方一日 «рецепт эликсира, один день». Чтение предположительное: вероятно, искажено счётное слово, «один рецепт эликсира». ↩

9. В источнике 合, по смыслу читаем 舍 «дом». ↩

10. Ло Янья 駱延雅 — ученик Цзе Сяна. ↩

11. 惟下平牀中. Чтение предположительное: читаем 帷下 «за занавеской»; 平牀 — низкое ложе-сиденье. ↩

12. Уский ван 吳王 — Сунь Цюань 孫權, правитель царства У (с 229 г. император). ↩

13. Учан 武昌 — одна из столиц У на Янцзы. ↩

14. 介君 — почтительное «господин Цзе». ↩

15. 先主 — здесь Сунь Цюань. ↩

16. 鱠 (куай) — сырая рыба, нарезанная тонкими ломтиками; к ней подавали имбирь. ↩

17. Чжан Вэнь 張溫 — сановник У, ездил послом в Шу в 224 г. ↩

18. 餔時 — время вечерней трапезы, около трёх-пяти часов пополудни. ↩

19. Цзянье 建鄴 — столица У, нынешний Нанкин. ↩

20. 奏版符 — дощечка с талисманом в форме доклада небесным властям. Тело ушло, в гробу остался предмет: это освобождение от трупа. ↩

21. Гайчжу 葢竹山 — гора в Гуйцзи. ↩

22. В источнике здесь пропуск (с. 91/92): глава обрывается на знаке 更 «ещё более», дальше следует лист другого издания. Конец главы, видимо, утрачен. ↩