Инь Гуй

Инь Гуй¹, по второму имени Гунду, был родом из Тайюаня². Он широко изучил Пять канонов³, особенно хорошо знал астрономию и учение о ци, «Хэ ту» и «Ло шу», пророческие и апокрифические книги⁴ и во всём достиг тонкости. В поздние годы он обратился к Дао. Постоянно принимал купену⁵, по три хэ⁶ в день. Ему было несколько сотен лет, а лицо оставалось красивым и молодым.

Говорили, что его далёкий предок Инь Си⁷ во времена чжоуских Кан-вана и Чжао-вана⁸ жил в соломенной башне, встретил Лао-цзюня, и тот изложил ему канон. Позднее чжоуский Му-ван⁹ заново отстроил Лоугуань¹⁰, чтобы принимать там мужей, обладающих Дао. Гунду и поселился в Лоугуани. Сам он говорил, что Инь Си часто приходит с ним повидаться и передал ему главное в Дао. Поэтому он умел появляться и исчезать по желанию и владел превращениями.

Предки семьи Су из Бинчжоу¹¹ постоянно ему служили, и потомки многих поколений видели его всё таким же, с лицом пятидесятилетнего. Он странствовал среди людей, а то уходил в горы и через год или через полгода снова показывался. Ни жены, ни детей у него не было. Что бы он ни говорил о сроках расцвета и упадка, порядка и смуты в Поднебесной, о том, где ждут покой или опасность, удача или беда, — всё сбывалось.

В двенадцатую луну первого года Юнкан при Цзинь¹² он проходил мимо одного дома к западу от Лояна и попросился переночевать. Хозяин справлял жертвоприношение ла¹³ и не хотел пускать его на ночь. Прошло немало времени, и Гунду назвал своё имя. Тогда хозяин открыл ворота, принял Гунду, поставил перед ним вино и еду, а синему мулу, на котором приехал Гунду, дал несколько ху¹⁴ зерна. Гунду так и не стал ни пить, ни есть, и мул тоже не ел зерна.

Утром, уходя, Гунду сказал хозяину: «Вы человек не из отзывчивых¹⁵: сначала не хотели пускать меня ночевать, но потом проявили усердие. Хоть мы с мулом и не притронулись к вашему угощению, я хочу вас отблагодарить. Вот вам пилюля божественного снадобья, носите её при себе. В будущем году земля будет усеяна погибшими от оружия. Это снадобье сохранит вам тело и жизнь».

И правда, на следующий год в Лояне случилась смута чжаоского князя Сыма Луня¹⁶, погибли десятки тысяч человек. Из той семьи все, кто ушёл в войско, не вернулись, а оставшихся дома перебили грабители. Уцелел только тот один, кто получил снадобье.

На поясе Гунду носил несколько десятков лакированных бамбуковых трубочек, и во всех было снадобье: стоило положить его в рот, и человек тут же оживал. Когда по Поднебесной прошло великое моровое поветрие, те, кто получал от него снадобье величиной с финик¹⁷ и мазал им ворота, не болели всей семьёй, а больные сразу выздоравливали.

Ещё его ученик Хуан Ли¹⁸ жил в горах Лухунь¹⁹ и страдал от бесчинства тигров. Гунду велел нарубить больших брёвен на столбы и вкопать по столбу с каждой из четырёх сторон, в ли от дома. Потом он приложил к ним печать, и тигры пропали без следа.

А когда на крышу его дома повадилась садиться диковинная птица, об этом сказали Гунду. Он написал талисман-доклад²⁰ и прикрепил его там, где кричала птица. К вечеру птица лежала мёртвая под талисманом, и с тех пор такое прекратилось.

Один человек потерял родителя, а был в тот год так беден, что не мог управиться с похоронами. Гунду увидел его и пожалел. Сын в трауре рассказал ему о своём сиротстве и нужде. Гунду опечалился и спросил: «Можете достать несколько цзиней свинца?» Тот ответил: «Могу», — и раздобыл несколько десятков цзиней. Гунду забрал свинец в горы, в маленькую хижину, и расплавил его на огне печи. Он бросил в кипящий свинец божественное снадобье величиной с финик, размешал, и весь свинец стал серебром. Гунду отдал серебро ему и сказал: «Я подумал, что ты беден и не можешь устроить похороны, поэтому и даю тебе это. Смотри никому не говори».

Был ещё один человек, сын знатного рода. По служебному делу у него в счетах обнаружилась неясность, и он должен был возместить казне миллион монет. Он выставил на продажу поля, дом, повозки и быков, но покупателей не нашлось, и его взяли под стражу. Гунду сказал знакомому богачу: «Одолжите мне на время миллион монет, я хочу его выручить. Через двадцать дней верну всё сразу». Богач тут же дал Гунду миллион монет, и Гунду отдал их попавшему в беду. Потом сказал ему: «Достаньте сто лянов²¹ олова». Тот сразу купил олово и принёс. Гунду расплавил олово в печи, бросил в кипящее олово ложечку в квадратный цунь²² божественного снадобья, и олово превратилось в золото. Золото тут же взвесили и продали, выручили миллион монет и вернули их хозяину денег.

Позже Гунду пришёл на гору Тайхэ в Наньяне²³, вознёсся, стал бессмертным и ушёл.

Примечания

1. Инь Гуй 尹軌, второе имя Гунду 公度. ↩

2. Тайюань 太原 — округ на севере, в нынешней провинции Шаньси. ↩

3. 五經 — пять конфуцианских канонов: «Ши цзин», «Шу цзин», «И цзин», «Ли цзи» и «Чунь цю». ↩

4. «Хэ ту» и «Ло шу» 河洛 — «Схема из Реки» и «Письмена из Ло», схемы, по преданию вынесенные из рек чудесными животными. 讖緯 (чэньвэй) — пророческие книги и апокрифы к канонам эпохи Хань. 理氣 «учение о ци» — чтение предположительное: возможно, наблюдение за ци неба и земли для предсказаний. ↩

5. 黃精 — купена (хуанцзин), корневище, которое даосы принимали вместо злаков. ↩

6. 合 (хэ) — мера объёма, десятая часть шэна, ок. 20 мл. ↩

7. Инь Си 尹喜 — страж заставы, которому, по преданию, Лао-цзы, уходя на запад, передал «Дао дэ цзин». ↩

8. Кан-ван 康王 и Чжао-ван 昭王 — третий и четвёртый государи Чжоу (XI–X вв. до н. э.). ↩

9. Му-ван 穆王 — пятый государь Чжоу, сын Чжао-вана. ↩

10. Лоугуань 樓觀 — даосская обитель на месте «башни» Инь Си, к юго-западу от Чанъаня. ↩

11. 蘇并州家. Чтение предположительное: возможно, «семья Су, правителя Бинчжоу». Бинчжоу 并州 — область на севере, включавшая Тайюань. ↩

12. Юнкан 永康 — девиз правления цзиньского Хуэй-ди (300–301). Первый год — 300 г. ↩

13. 蜡 (ла) — жертвоприношение в конце года духам полей и предкам. ↩

14. Ху 斛 — мера объёма, ок. 20 л. ↩

15. 君是不急難人耳. Чтение предположительное: 急難 — «спешить на помощь в беде», но смысл всей фразы допускает и другие толкования. ↩

16. Сыма Лунь 司馬倫, чжаоский князь 趙王 — в 300 г. сверг императрицу Цзя, в 301 г. захватил престол и был убит. С этого начинается «смута восьми князей». ↩

17. 棗 — финик-ююба, плод величиной с крупную вишню. ↩

18. Хуан Ли 黃理 — ученик Инь Гуя. ↩

19. Лухунь 陸渾 — горы и уезд к югу от Лояна. ↩

20. 奏符 — талисман в форме доклада небесным властям. ↩

21. Лян 兩 — мера веса, шестнадцатая часть цзиня, ок. 15 г. ↩

22. 方寸匕 — мера порошка: столько, сколько уместится на ложечке размером цунь на цунь. ↩

23. Наньян 南陽 — округ на юге нынешней провинции Хэнань и севере Хубэя. Гора Тайхэ 太和山 — возможно, гора Удан, которую тоже называли Тайхэ и которая в ханьское время входила в Наньян. ↩