Мо-цзы

Мо-цзы¹ звали Ди, родом он был из Сун². Служил в Сун сановником. Снаружи он занимался каноническими книгами, а внутри совершенствовался в искусствах Дао. Написал книгу в десять глав и назвал её «Мо-цзы»³. Многие в мире учились по ней. С конфуцианцами он разошёлся путями: превыше всего ставил бережливость и умеренность и немало порицал Конфуция⁴. Особенно же он был искусен в войне и обороне.

Гуншу Бань⁵ строил для царства Чу⁶ осадные машины, «облачные лестницы»⁷, чтобы напасть на Сун. Мо-цзы, услышав об этом, отправился в Чу пешком. Ноги у него разбились в кровь, и он разорвал одежду и обмотал их. Семь дней и семь ночей шёл он до Чу. Там он встретился с Гуншу Банем и стал его убеждать:

— Вы строите облачные лестницы, чтобы напасть на Сун. Но в чём провинилась Сун? У Чу земли в избытке, а людей недостаёт. Губить то, чего не хватает, ради спора за то, чего в избытке, нельзя назвать мудростью. Нападать на Сун, когда она ни в чём не виновата, нельзя назвать человеколюбием. Знать это и не спорить с государем нельзя назвать преданностью. Спорить и не добиться своего нельзя назвать силой.

— Я не могу говорить об этом с ваном, — сказал Гуншу Бань.

— Тогда представьте вану меня, — сказал Мо-цзы.

— Хорошо, — ответил Гуншу Бань.

Мо-цзы явился к вану и сказал:

— Вот человек: у него есть расписная колесница, а он бросает её и хочет украсть у соседа ветхую повозку. У него есть парча и вышитые шелка, а он бросает их и хочет украсть у соседа короткую холщовую куртку. У него есть отборное зерно и мясо, а он бросает их и хочет украсть у соседа барду и отруби. Что это за человек?

— Такой человек, верно, одержим безумием, — ответил чуский ван.

— В Чу есть Юньмэн⁸, полный лосей и оленей, — сказал Ди. — В реках Цзян и Хань⁹ рыбы и черепах больше, чем где-либо в Поднебесной. А в Сун нет ни фазанов, ни зайцев, ни даже карасей в колодцах. Это всё равно что отборное зерно и мясо против барды и отрубей. В Чу растут нань, катальпа, сосна и дуб, а в Сун нет и дерева в несколько чи¹⁰. Это всё равно что парча против холщовой куртки. Я слышал, что ваши чиновники обсуждают поход на Сун. Это то же самое.

— Прекрасно сказано! — ответил ван. — Но Гуншу Бань уже построил облачные лестницы и говорит, что непременно возьмёт Сун.

Тогда Мо-цзы встретился с Гуншу Банем, чтобы разыграть нападение на Сун. Мо-цзы снял пояс и выложил из него крепостную стену, а головной платок сделал орудиями обороны. Гуншу Бань девять раз менял осадные машины, и девять раз Мо-цзы его отбивал. Осадные машины у Гуншу Баня кончились, а средств обороны у Мо-цзы оставалось вдоволь.

Побеждённый Гуншу Бань сказал:

— Я знаю, как одолеть вас, но не скажу.

— Я знаю, как вы собираетесь одолеть меня, — ответил Мо-цзы, — и тоже не скажу.

Чуский ван спросил, в чём дело.

— Гуншу Бань задумал всего лишь убить меня, — сказал Мо-цзы. — Он думает, что тогда Сун некому будет оборонять. Но мои ученики, Цинь Гули¹¹ и другие, триста человек, давно уже стоят на стенах Сун с моими оборонительными орудиями и ждут чуских захватчиков. Даже если вы убьёте меня, оборону не пресечь.

Тогда Чу отступилось и больше не нападало на Сун.

Когда Мо-цзы исполнилось восемьдесят два года, он вздохнул и сказал:

— Мирские дела мне уже понятны¹². Почётное положение долго не удержать. Оставлю мирскую суету и отправлюсь странствовать вслед за Чисун-цзы¹³.

Он распрощался с учениками, отпустил их и ушёл в горы. Там он сосредоточенно размышлял о высшем Дао и мысленно представлял себе святых бессмертных. И вот ночами он стал часто слышать, как в горах вокруг кто-то читает вслух книги. А когда Мо-цзы ложился, кто-то приходил и укрывал его одеждой. Мо-цзы стал подстерегать. Вдруг появился человек. Мо-цзы поднялся и спросил его:

— Кто вы — одухотворённая ци гор и пиков? Или святой бессмертный, превзошедший мир? Прошу, задержитесь ненадолго и наставьте меня в учении Дао.

— У тебя высшая добродетель, и ты любишь Дао, — ответил божественный человек. — Поэтому я и пришёл тебя навестить. Чего ты ищешь?

— Я хочу лишь долгой жизни, чтобы окончиться вместе с Небом и Землёй, — сказал Мо-цзы.

Тогда божественный человек передал ему книгу на белом шёлке, рецепт пилюли чжуин¹⁴, «Духовные наставления и запреты Дао» и «Превращения пяти фаз», всего двадцать пять свитков¹⁵, и сказал:

— Тебе выпала доля бессмертного, и к тому же ты умён. Получив это, ты достигнешь цели, и учитель тебе не нужен.

Мо-цзы с поклоном принял книги, составил снадобья и добился действия. Затем он свёл главное из полученного в «Записи о пяти фазах» в пяти свитках. Он стал земным бессмертным и жил в уединении, укрываясь от смут Сражающихся царств.

Во времена ханьского У-ди¹⁶ император послал к Мо-цзы гонца Ян Ляо¹⁷ со связкой шёлка и нефритовым диском¹⁸, чтобы пригласить его ко двору. Мо-цзы не вышел. На вид ему всегда было лет пятьдесят-шестьдесят. Он странствовал по Пяти пикам¹⁹ и нигде не задерживался.

Примечания

1. Мо-цзы 墨子, личное имя Ди 翟 (Мо Ди). Философ V в. до н. э., основатель школы моистов, проповедовал всеобщую любовь и осуждал захватнические войны. ↩

2. Сун 宋 — удельное царство эпохи Чжоу в нынешней провинции Хэнань. ↩

3. Сохранившийся трактат «Мо-цзы» 墨子 насчитывает 53 главы; по библиографии «Хань шу», их было 71. ↩

4. Конфуций 孔子 (Кун-цзы, 551–479 до н. э.) — основатель конфуцианства (儒家). ↩

5. Гуншу Бань 公輸班 — знаменитый мастер из царства Лу, позднее почитавшийся как покровитель плотников (Лу Бань). Весь этот спор с ним пересказан по главе «Гун шу» 公輸 трактата «Мо-цзы». ↩

6. Чу 楚 — большое южное царство в среднем течении Янцзы. ↩

7. Облачная лестница 雲梯 — высокая штурмовая лестница на колёсах для подъёма на городские стены. ↩

8. Юньмэн 雲夢 — обширные озёра и болота в царстве Чу, охотничьи угодья чуских ванов. ↩

9. Цзян 江 и Хань 漢 — Янцзы и её приток Хань, главные реки Чу. ↩

10. Нань 柟 — вечнозелёное дерево из семейства лавровых с ценной древесиной; катальпа 梓 — дерево, шедшее на гробы и музыкальные инструменты. Чи — мера длины, около 24 см. ↩

11. Цинь Гули 禽滑釐 — главный ученик Мо-цзы. ↩

12. В источнике 巳 («шестой циклический знак»), читаем 已 «уже». ↩

13. Чисун-цзы 赤松子 — древний бессмертный, повелитель дождя; «уйти вслед за Чисун-цзы» — устойчивый оборот для ухода от мира ради бессмертия. ↩

14. Пилюля чжуин 朱英丸 — снадобье бессмертных; её принимают также Лю Чжэн, Лин Шоугуан и Лю Цзин. ↩

15. В оригинале перечень 素書朱英丸方道靈教戒五行變化 идёт без разделителей. Разбивка на четыре названия предположительная: 素書, 朱英丸方, 道靈教戒, 五行變化. ↩

16. Ханьский У-ди 漢武帝 правил в 141–87 до н. э., то есть спустя три с лишним столетия после Мо-цзы. ↩

17. Ян Ляо 楊遼 — посланец императора. ↩

18. Связка шёлка и нефритовый диск 束帛加璧 — обычные дары, с которыми приглашали ко двору прославленного отшельника. ↩

19. Пять пиков 五嶽 — пять священных гор Китая. ↩