Хуайнань-ван (Лю Ань)

Хуайнаньский князь Лю Ань¹ любил путь святых бессмертных. Магов² со всех концов страны, что ходили за ним, было множество.

Однажды к нему явились Восемь старцев³. На вид они были дряхлые, иссохшие и сгорбленные. Привратник сказал им: «Князь любит путь святых бессмертных, путь, как превзойти мир, жить долго и видеть долго. Чтобы он принял человека с почётом, тот должен непременно чем-то отличаться от людей. А вы, почтенные, так стары — князю не подобает вас видеть». И отказал им. Четыре раза старцы просили допустить их, а привратник всякий раз отвечал одно и то же.

Тогда Восемь старцев сказали: «Князь не хочет нас видеть оттого, что мы стары. Но вернуть себе молодость — что в этом трудного?» Они отряхнули одежду, поправили облик — и тотчас стали отроками. Привратник испугался и провёл их внутрь. Князь бросился навстречу так поспешно, что надел туфли задом наперёд⁴. Он совершил обряд, назвал себя учеником и сказал: «Высокие бессмертные спустились издалека. Чему вы научите меня, недостойного?»

Он спросил, как их зовут. Они ответили: «Имена наши таковы: Вэнь Учан, У Цидэ, Чжи Байин, Шоу Цяньлин, Е Ваньчунь, Мин Цзюгао, Сю Саньтянь и Цэнь Ифэн⁵. Каждый из нас умеет дуновением вызвать ветер и дождь, сотрясать громом и молнией, опрокидывать небо и пугать землю, поворачивать солнце вспять и останавливать течение рек, повелевать бесами и духами, бичевать демонов и наваждения, входить в воду и огонь и выходить из них, переставлять горы и реки. Нет таких превращений, которых мы бы не умели».

В то время мелкий слуга князя У Бэй⁶ провинился и, боясь, что князь его казнит, не находил себе покоя. Он явился ко двору с доносом о мятеже и утверждал, что Лю Ань непременно восстанет. У-ди⁷ заподозрил князя и велел главе императорского рода⁸ с верительной биркой отправиться в Хуайнань и расследовать дело.

Глава рода ещё не прибыл, когда Восемь старцев сказали князю: «У Бэй, слуга, оклеветал своего господина — Небо непременно его покарает. А вам пора уходить. Это Небо само вас отпускает. Не случись с вами этого дела, вы откладывали бы со дня на день⁹ — разве смогли бы вы расстаться с миром людей?»

Затем они взяли треножник, сварили снадобье и дали князю выпить. Его родичи, около трёхсот с лишним человек, в тот же день вознеслись на небо. Куры и собаки, лизнувшие посуду из-под снадобья, тоже улетели вместе с ними. Восемь старцев и князь остановили коней на горной скале; остались только следы людей и коней, а куда они делись, никто не знал.

Глава рода доложил обо всём императору. Император горько досадовал и велел казнить У Бэя. С тех пор он повсюду созывал магов и тоже искал снадобье, позволяющее превзойти мир, но так его и не нашёл.

Позже, когда спустилась Ван-му¹⁰, она передала ему каноны бессмертных и тайно пожаловала чудесный рецепт, и он обрёл путь освобождения от трупа. Потому-то нефритовый ларец и золотой посох из Маолина¹¹ появились среди людей¹², а даосский канон с горы Баоду нашёлся в горной пещере. Это тоже знаки того, что У-ди не умер¹³.

Примечания

1. 淮南王 劉安, Лю Ань (179–122 до н. э.), внук основателя Хань, племянник Вэнь-ди; удельный князь Хуайнани. При его дворе составлен трактат «Хуайнань-цзы». По «Ши цзи», после обвинения в мятеже покончил с собой. ↩

2. 方士, маги-фанши: знатоки рецептов, предсказаний и снадобий бессмертия. ↩

3. 八公, Восемь старцев: бессмертные гости Лю Аня. ↩

4. 倒屣, «надеть туфли задом наперёд»: устойчивый оборот о том, кто в спешке выбегает встречать дорогого гостя. ↩

5. 文五常, 武七德, 枝百英, 壽千齡, 葉萬椿, 鳴九臯, 修三田, 岑一峯. Имена значимые, дословно примерно: «Пять постоянств в словесности», «Семь добродетелей в воинском деле», «Сто цветов на ветке», «Тысяча лет жизни», «Листва кедрелы на десять тысяч лет» (椿 в «Чжуан-цзы» — дерево-долгожитель), «Крик в Девяти болотах», «Возделывает три поля», «Одна вершина». Деление на восемь имён по три знака предположительное. ↩

6. 伍被, У Бэй: человек из окружения Лю Аня, давший показания против него. ↩

7. 漢武帝, ханьский У-ди (правил 141–87 до н. э.), император-искатель бессмертия. ↩

8. 大宗正, глава императорского рода: сановник, ведавший делами членов правящего дома. ↩

9. В источнике 君無此事曰復一日; 曰 читаем как 日 (А-10): «день за днём». ↩

10. 王母, Ван-му (Си-ван-му), Владычица Запада: богиня, хранительница снадобья бессмертия. Здесь речь о её сошествии к У-ди. ↩

11. 茂陵, Маолин: гробница ханьского У-ди. ↩

12. В источнике 茂陵玉箱金杖丹出人間; знак 丹 после 金杖 в чтении не вяжется, возможно, лишний или испорченный. Переведено без него. ↩

13. В источнике 亦視示武帝不死之跡耳; 視 и 示 стоят рядом, читаем как одно «показывает». Смысл: вещи из гробницы и канон, явившиеся в мир, служат доказательством, что У-ди освободился от трупа. ↩