Цзо Цы

Цзо Цы¹, по второму имени Юаньфан, был родом из Луцзяна². В юности он постиг Пять канонов³ и вдобавок разбирался в звёздах и пророческих книгах⁴. Видя, что удача Хань на исходе и в Поднебесной поднимается смута, он вздохнул:

— В такие времена упадка высокий чин — опасность, большое богатство — смерть. Почестями нынешнего века не стоит прельщаться.

И он стал учиться искусствам Дао. Особенно хорошо он знал шесть цзя⁵, умел повелевать бесами и духами и, не вставая с места, вызывать походную кухню. На горе Тяньчжу⁶, в сосредоточенном размышлении, он нашёл в каменной пещере «Канон девяти эликсиров и золотого раствора». Превращаться он умел на тысячу ладов, всего не перечесть.

Цао-гун⁷, прослышав о нём, вызвал его к себе, запер в комнате, приставил стражу и лишил его зерновой пищи, давая в день по два шэна⁸ воды. Через год его выпустили — с лицом таким же, как прежде. Цао-гун сказал:

— Я думал, нет в Поднебесной человека, который мог бы не есть.

Тогда Цао-гун пожелал учиться у него Дао. Цы ответил:

— Кто учится Дао, должен обрести чистоту, покой и недеяние. Знатному и могущественному это не подходит.

Цао-гун разгневался и задумал его убить. Цы уже знал об этом и попросил отпустить его на покой⁹.

— Отчего вы вдруг уходите? — спросил Цао-гун.

— Вы хотите меня убить, потому я и прошусь уйти, — ответил Цы.

— Такого намерения у меня нет, — сказал Цао-гун. — Но раз вы желаете возвысить свои устремления, не стану вас долго удерживать.

И он устроил для него угощение с вином. Цы сказал:

— Мне предстоит дальний путь. Прошу, разделим с вами одну чашу.

— Хорошо, — сказал Цао-гун.

Стоял холод, и подогретое вино ещё не согрелось. Цы снял меч и стал мешать им вино. Вскоре меч стёрся весь без остатка, словно палочка туши, которую растирают на камне. Ещё раньше, услышав, что Цы просит разделить чашу, Цао-гун решил: тот предложит ему выпить первым, а остаток возьмёт себе. Но Цы вынул шпильку и провёл ею по вину в чаше, и вино тотчас разделилось посередине на две половины. Цы сразу выпил свою половину, а другую подал Цао-гуну. Тому это не понравилось, и он не стал сразу пить. Тогда Цы попросил позволения выпить и её. Допив, он подбросил чашу к коньковой балке. Чаша повисла у балки и раскачивалась, то клонясь, то поднимаясь, как птица в полёте, будто вот-вот упадёт, но не падала. Все собравшиеся не сводили с неё глаз, а Цы тем временем исчез. Стали искать — он уже вернулся к себе домой.

Цао-гун ещё сильнее захотел его убить и приказал схватить его по всей столице и за её пределами. Цы убежал в стадо овец. Погоня видела, как он вошёл в стадо, но вдруг потеряла его из виду. Заподозрили, что он обратился в овцу, но отличить его не могли. Тогда стражник сказал овцам:

— Государь лишь хочет видеть вас, наставник. Вернитесь ненадолго, бояться нечего.

И тут одна большая овца в стаде опустилась на колени и заговорила. Стражники переглянулись:

— Эта коленопреклонённая овца и есть Цы.

Хотели снова её схватить, но все овцы, большие и малые, опустились на колени. Погоня так и не поняла, где Цы, и отступилась.

Позже кто-то узнал, где он, и донёс Цао-гуну. Цао-гун послал стражу, и Цы схватили. Не то чтобы он не мог скрыться: он хотел показать людям свои чудесные превращения. Его взяли и бросили в тюрьму. Тюремщик собрался допросить его с пыткой, но за дверью оказался один Цы, а перед дверью — другой, и не понять было, который настоящий. Узнав об этом, Цао-гун возненавидел его ещё сильнее и велел вывести на рынок и казнить. Вдруг появились семь одинаковых Цы. Стража схватила шестерых, седьмой пропал. Немного погодя пропали и шестеро.

Вскоре Цы снова увидели: он бежал на рынок. Заперли все четверо ворот рынка и стали его искать. Кто не знал его в лицо, спрашивали, каков он с виду. Передавали: крив на один глаз, синяя повязка из пуэрарии, однослойный халат. Кого похожего увидят — того и хватать. И вот все люди на рынке оказались кривыми на один глаз, в повязках из пуэрарии и однослойных халатах, так что различить его так и не смогли.

Цао-гун приказал повсюду, где бы его ни встретили, гнаться за ним и, едва увидят, убить. Потом кто-то увидел Цы, отрубил ему голову и поднёс её Цао-гуну. Цао-гун очень обрадовался, но, когда посмотрели, это оказался пучок соломы.

Пришёл человек из Цзинчжоу¹⁰ и рассказал, что видел Цы там. Правитель Цзинчжоу Лю Бяо¹¹ счёл, что тот смущает народ, и тоже решил его убить. Цы уже знал об этом. Когда Лю Бяо вышел смотреть войска, Цы, желая показать ему своё искусство Дао¹², неспешно отправился к нему и сказал, что принёс скромный дар и хочет угостить войско.

— Вы, человек Дао, один, да ещё и на чужбине, — сказал Лю Бяо. — А войска у меня много. Вам его не угостить.

Цы повторил свою просьбу. Лю Бяо послал людей забрать дар. Там был кувшин вина и связка сушёного мяса, но и десяток человек вместе не смогли их поднять. Тогда Цы взял их сам, стал срезать ножом мясо и бросать на землю. Он попросил сто человек разносить вино и мясо и одарить воинов: каждому по три чарки вина и по ломтю мяса. На вкус это было обычное вино и мясо. Всего больше десяти тысяч человек получили вдоволь, а вина в кувшине оставалось столько же, сколько было, и мяса не убавилось. Из нескольких десятков гостей, сидевших на пиру, все крепко опьянели. Лю Бяо был поражён и больше не помышлял причинить Цы вред.

Через несколько дней Цы оставил Лю Бяо и ушёл на восток, в У. В У жил человек по имени Сюй Суй¹³, тоже владевший искусствами Дао, — в Даньту¹⁴. Цы проходил мимо его ворот. У ворот стояло шесть или семь повозок гостей. Гости обманули Цы, сказав, что господина Сюя нет дома, и Цы тут же ушёл. А гости вдруг увидели, что их быки ходят по верхушкам ив. Полезут на дерево — быков не видно, спустятся — снова видно, как быки ходят по дереву. Вдобавок во втулках колёс выросли колючие кусты длиной в чи¹⁵: рубят — не перерубить, трясут — не сдвинуть. Гости в страхе пошли доложить господину Сюю:

— Приходил к воротам какой-то кривой старик¹⁶. Мы его обманули, сказали, что вас нет. Едва он ушёл, с повозками и быками сделалось вот такое. Не знаем, что это значит.

Господин Сюй только цокнул языком:

— Эх! Это ко мне заходил господин Цзо. Как вы посмели его обмануть! Скорее догоняйте.

Гости рассыпались в погоню, догнали Цы, выстроились перед ним и, кланяясь до земли, просили прощения. Цы смягчился и отпустил их обратно. Вернувшись, они увидели, что быки, как прежде, привязаны к повозкам, а колючек на колёсах больше нет.

Цы встретился с первым уским государем Сунь Цюанем¹⁷. Сунь Цюань давно знал, что Цы владеет Дао, и принимал его с большим почётом. Приближённый Сунь Цюаня Се Сун¹⁸ знал, что и Цао-гун, и Лю Бяо опасались Цы как смутьяна, и стал наговаривать на него Сунь Цюаню, чтобы тот его убил. Потом, выезжая на прогулку, Се Сун позвал Цы с собой и велел ему идти перед конём, чтобы заколоть его сзади. Цы, обутый в деревянные сандалии, с посохом из зелёного бамбука, шёл медленно и неторопливо, но всё время оставался в ста шагах перед конём. Се Сун хлестал коня плетью, гнался за ним с оружием в руках и так и не смог догнать. Тогда он понял, что Цы владеет Дао, и отступился.

Цы сказал бессмертному Гэ¹⁹, что уйдёт в горы Хошань²⁰ составлять эликсир девяти превращений. Эликсир был готов, и Цы стал бессмертным и ушёл.

Примечания

1. Цзо Цы 左慈, второе имя Юаньфан 元放 — маг конца Хань и эпохи Троецарствия; о нём есть рассказ и в «Хоу Хань шу». ↩

2. Луцзян 盧江 — округ к северу от Янцзы (нынешняя провинция Аньхой); обычно пишется 廬江. ↩

3. Пять канонов 五經 — «Ши цзин», «Шу цзин», «И цзин», «Ли цзи» и «Чунь цю», основа конфуцианского образования. ↩

4. В оригинале 星緯 — звёзды (астрология) и вэй 緯, пророческие апокрифы к канонам. ↩

5. Шесть цзя 六甲 — духи шести циклических знаков с иероглифом 甲; знание их служило магии и гаданию. ↩

6. Гора Тяньчжу 天柱山 — гора в нынешней провинции Аньхой. ↩

7. Цао-гун 曹公 — Цао Цао 曹操 (155–220), фактический правитель Северного Китая в конце Хань, посмертно вэйский У-ди. ↩

8. Шэн 升 — мера объёма, ок. 0,2 л. ↩

9. В оригинале 乞骸骨 «просить [вернуть] свои кости» — обычная формула прошения об отставке. ↩

10. Цзинчжоу 荊州 — область в среднем течении Янцзы. ↩

11. Лю Бяо 劉表 (142–208) — правитель Цзинчжоу в годы смуты конца Хань. ↩

12. Чтение предположительное: 乃欲見其道術 можно понять и как «Лю Бяо хотел увидеть его искусство». ↩

13. Сюй Суй 徐隨 — даос, больше в книге не упоминается. ↩

14. Даньту 丹徒 — уезд на юге Янцзы, близ нынешнего Чжэньцзяна. ↩

15. Чи 尺 — мера длины, ок. 24 см. ↩

16. В источнике 耿目; по смыслу, видимо, «кривой на один глаз» (выше: 眇一目). ↩

17. Сунь Цюань 孫權 (182–252) — основатель и первый государь царства У, посмертно Да-ди. ↩

18. Се Сун 謝送 — уский придворный, известен только по этому рассказу. ↩

19. Бессмертный Гэ 葛仙公 — Гэ Сюань, герой предыдущей главы. ↩

20. Хошань 霍山 — горы в нынешней провинции Аньхой. ↩