Тяньмэнь-цзы
天門子 Tianmenzi
Знаток искусства «восполнения и пестования». Почти вся глава — цитата из его канона о мужском и женском началах.
- Цзюань 4, глава 28 из 89
- 1 мин чтения
- 9 примечаний
- Прочитано
Черновик перевода: текст ещё не вычитан человеком. Замечания и исправления примем с благодарностью.
Тяньмэнь-цзы1 носил фамилию Ван и имя Ган. Он особенно ясно понимал суть восполнения и пестования2. Поэтому в его каноне сказано:
«Ян рождается и встаёт в знаке Тигра — это цзин чистого дерева. Инь рождается и встаёт в знаке Обезьяны — это цзин чистого металла3. Если ударить деревом о металл, урон будет всякий раз. Поэтому инь способна размывать ян4. Женщины5, когда белятся и румянятся, подражают белизне металла. Потому-то все истинные люди и даосы вникают в это со всем вниманием, постигают тонкости и следят за подъёмом и упадком. Я иду Синим драконом, она — Белым тигром; она впереди — Красной птицей, я позади — Чёрной черепахой6: таков путь бессмертия.
И ещё. По своей природе женщины горячо стремятся к ян, но умеют внешне сдерживать себя и не просят ян первыми: это показывает, что металл не гнётся перед деревом. Природа ян такова: ци его тверда и порывиста, воля и сдержанность небрежны; но когда доходит до утех и пиров, голос его становится мягким, а речи смиренными: это показывает, что дерево боится металла»7.
Тяньмэнь-цзы следовал этому пути. В двести восемьдесят лет он выглядел как мальчик. Потом он принял жемчужное вино8, стал бессмертным и ушёл на остров Сюаньчжоу9.
Примечания
-
Тяньмэнь-цзы 天門子, букв. «Наставник Небесных врат». Его имя — Ван Ган 王綱. ↩
-
Восполнение и пестование 補養 — здесь искусство спальни: восполнение сил через соитие. ↩
-
В оригинале циклические знаки 寅 и 申 — третий и девятый из двенадцати «земных ветвей»; в народном счёте им соответствуют Тигр и Обезьяна. В схеме пяти фаз 寅 относится к востоку и дереву, 申 — к западу и металлу. Цзин 精 здесь — сущность, чистейшая часть фазы. ↩
-
В оригинале 溲 «размачивать, мочиться». Смысл, видимо, «размывать, истощать»; чтение предположительное. ↩
-
В оригинале 陰人 «люди инь», то есть женщины. ↩
-
Синий дракон, Белый тигр, Красная птица и Чёрная черепаха — священные животные востока, запада, юга и севера; здесь шифр мужского и женского начал. В оригинале 我 «я» и 彼 «тот, другая сторона»; по контексту это мужчина и женщина. ↩
-
Где кончается цитата из канона, по оригиналу не ясно: возможно, второй абзац — уже пояснение составителя. ↩
-
Жемчужное вино 珠醴 — снадобье бессмертных. ↩
-
Сюаньчжоу 玄洲 — один из Десяти островов бессмертных. ↩
Оригинал
91天門子天門子者姓王名綱尤明補養之要故其經曰陽生立於寅純木之精隂生立於申純金之精夫以木投金無徃不傷故隂能溲陽也隂人著脂粉者法金之白也是92以真人道士莫不留心駐意精其微妙審其盛衰我行青龍彼行白虎彼前朱雀我後玄武不死之道也又隂人之情也有急於陽然能外自戕抑不肯請陽者明金不為木屈也陽性氣剛躁志節踈略至於遊晏則聲氣和柔言辭卑下明木之畏金也天門子既行此道年二百八十嵗色如童子乃服珠醴得仙入玄洲去也
Текст по изданию Сыку цюаньшу (四庫全書), копия библиотеки Чжэцзянского университета , с. 91–92. Пунктуации в оригинале нет; цифры в тексте — страницы источника.
Цзюань 4: прочитано 0 . Цзюань пройден, печать поставлена.