Чжан Даолин

Небесный наставник¹ Чжан Даолин², второе имя — Фухань³, был родом из уезда Фэн в царстве Пэй⁴. Прежде он учился в Высшем училище⁵ как книжник и широко изучил Пять канонов⁶. Под старость он вздохнул:

— Всё это ничего не даёт для продления жизни.

И стал изучать путь долгой жизни. Он получил «Канон эликсира девяти треножников Хуан-ди»⁷ и занимался совершенствованием и переплавкой на горе Фаньян⁸. Когда эликсир был готов, он принял его и достиг того, что «сидя — здесь, вставая — исчезал»⁹, и понемногу снова молодел. Потом в каменной пещере на горе Ваньшань¹⁰ он нашёл тайные книги и сокровенные письмена, а также искусство повелевать духами гор и пиков. Он применял его, и оно действовало.

Поначалу Небесный наставник застал Срединное государство в смуте: занимавшие должности часто попадали в беду, и он удалился пахать землю в Юйхан¹¹. К тому же ханьское правление пришло в упадок, налоги собирали без меры, и жить спокойно было трудно. Хотя он и собирал учеников и учил их, но учёность и Дао¹² пришли в запустение, и ими уже нельзя было спасти век от опасностей и помочь ему. Лишь в пятьдесят лет Даолин отошёл от дел и занялся Дао, и за десять лет достиг совершенства в Дао.

Прослышав, что народ Шу¹³ простодушен и поддаётся наставлению, а знаменитых гор там много, он повёл учеников в Шу и поселился отшельником на горе Хэмин¹⁴. Там он встретил Лао-цзюня¹⁵ и в месте своего уединения запасся снадобьями и по правилам занимался переплавкой. Через три года эликсир был готов, но принимать его он не решился и сказал ученикам:

— Божественный эликсир готов. Если я приму его, то взмою в небо и стану истинным человеком. Но я ещё не совершил для мира великого дела. Нужно сначала избавить государство от бед и принести ему пользу, помочь простому народу. Тогда я приму эликсир, легко вознесусь и смогу как подданный служить Трём пределам¹⁶, не стыдясь.

Вскоре Лао-цзюнь прислал нефритовую деву Цинхэ¹⁷, и она научила его способу «чистой гармонии» — как выдыхать и вдыхать¹⁸. Через тысячу дней¹⁹ занятий он мог внутренним взором видеть пять внутренних органов, а вовне собирать внешних духов²⁰. Тогда он стал ходить «тремя шагами и девятью следами», «соединяясь с Цянь, ступая по Ковшу», следуя туда, куда указывает Ган²¹. Так он ловил нечисть и сражался с демонами Шести небес²². Он отнял у них двадцать четыре округа²³ и превратил их в обители счастья, назвав «чертогами преображения»²⁴, а их предводителей низвёл в чиновники мира инь²⁵.

Прежде в Шу несколько десятков тысяч демонов среди бела дня устраивали свои рынки и самовольно насылали поветрия, и простой народ долго страдал от них. После того как великие демоны Шести небес были сокрушены и покорились, Даолин изгнал бесовское полчище, расселил его в бесплодных землях на северо-западе и заключил с бесами клятву:

— Люди хозяйничают днём, бесы ходят ночью. Инь и ян разделены, у каждого своё ведомство. Кто нарушит, того по закону Чжэн-и²⁶ непременно казнят.

С тех пор мир тьмы стал отдельным пределом, а пути людей и бесов разошлись. И ныне на горе Цинчэн²⁷ в Западном Шу сохраняются бесовский рынок, стела с клятвой, которую Небесный наставник взял с бесов, камень Неба и Земли и камень Солнца и Луны²⁸.

Примечания

1. Небесный наставник (天師) — титул Чжан Даолина и его наследников, глав движения Небесных наставников. ↩

2. Чжан Даолин 張道陵 (II в.) — основатель даосского движения Небесных наставников, или «Пути пяти мер риса», в Шу. ↩

3. Фухань 輔漢 — «помогающий Хань». ↩

4. Уезд Фэн 豐縣 в царстве Пэй 沛國 — на севере совр. провинции Цзянсу. ↩

5. Высшее училище (太學) — государственная академия в столице, готовившая чиновников-знатоков канонов. ↩

6. Пять канонов (五經) — основные конфуцианские книги: «Ши цзин», «Шу цзин», «И цзин», «Ли цзи», «Чунь цю». ↩

7. «Канон эликсира девяти треножников Хуан-ди» 黃帝九鼎丹經. ↩

8. Гора Фаньян 繁陽山. ↩

9. Формула умения появляться и исчезать по желанию. ↩

10. Гора Ваньшань 萬山. ↩

11. Юйхан 餘杭 — местность в совр. провинции Чжэцзян. ↩

12. Чтение предположительное: 文道 можно понять и как «путь словесности», то есть конфуцианскую учёность. ↩

13. Шу 蜀 — область на юго-западе (совр. Сычуань). ↩

14. Гора Хэмин 鶴鳴山 («Гора журавлиного крика») — в Шу, место откровения Чжан Даолину. ↩

15. Лао-цзюнь 老君 — обожествлённый Лао-цзы. ↩

16. Три предела (三境) — три высших неба даосской картины мира. ↩

17. Нефритовая дева Цинхэ 清和玉女. Нефритовые девы — небесные служанки. ↩

18. Выдыхать и вдыхать (吐納) — дыхательное упражнение: выдыхать старое, вбирать новое. ↩

19. В источнике 千曰, читаем 千日 «тысяча дней» (см. аномалии источника, А-10). ↩

20. Чтение предположительное: 外集外神 — повтор 外, вероятно, испорчен; смысл — «собирать духов вне тела». ↩

21. Ритуальная поступь по звёздам Северного Ковша (步罡): даос шагает по начерченной схеме созвездия. Ган 罡 — звезда ручки Ковша, указывающая направление; Цянь 乾 — триграмма Неба. ↩

22. Демоны Шести небес (六天魔鬼) — у Небесных наставников так называли злых духов старых, «нечистых» культов. ↩

23. Двадцать четыре округа (二十四治, чжи) — церковные округа движения Небесных наставников в Шу. ↩

24. Обители счастья (福庭); «чертоги преображения» (化宇). ↩

25. Чиновники мира инь (陰官) — должностные лица загробного ведомства. ↩

26. Чжэн-и 正一 («Истинное единство») — название учения Чжан Даолина. ↩

27. Гора Цинчэн 青城山 — в Шу. ↩

28. В источнике 石天地石曰月; читаем 曰 как 日 и понимаем как два камня: «камень Неба и Земли» и «камень Солнца и Луны». Чтение предположительное. ↩