Лю Цзин

Лю Цзин¹, по второму имени Тайсюань, был родом из Наньяна². Он служил шиланом³ при ханьском императоре Вэнь-ди⁴. Потом он оставил мир и стал учиться Дао у Чжан-цзюня из Ханьданя⁵. Получив рецепт пилюли чжуин⁶, он составил её и стал принимать. В сто тридцать лет он выглядел человеком лет тридцати.

Затем он стал учеником Цзи Цзысюня⁷. Цзысюнь передал ему двенадцать предметов «летящих духов пяти владык и шести цзя»⁸, «Истинные образы Десяти островов святых бессмертных»⁹ и другие тайные основы. Цзин исполнял всё по наставлениям, и это давало большое действие. Он умел повелевать бесами и духами, вмиг поднимать ветер и дождь, вызывать походную кухню; сидя — был здесь, вставая — исчезал. Он знал, на какой день выпадут счастье и беда. Ещё он умел приносить за людей жертвы Небу и прибавлять им жизни. Некоторые получали так ещё десять лет, и в назначенный срок все они умирали; а те, кто не верил, тоже умирали в свой срок¹⁰.

Он обошёл знаменитые горы и Пять пиков¹¹ вместе с Ван Чжэнем¹² и побывал везде.

Во времена вэйского У-ди¹³ он по-прежнему ходил по домам своих учеников. Хуанфу Лун¹⁴ услышал, что Цзин обладает Дао, пошёл за ним и стал ему служить. Цзин научил Луна двум рецептам: слюдяной пилюле «девять сыновей» и пути соития¹⁵. Лун составлял снадобье, принимал его и практиковал, и цвет его кожи день ото дня молодел, волосы не седели, зубы не выпадали. Он прожил больше трёхсот лет; смог ли он превзойти мир, неизвестно.

На третий год Хуанчу при Вэй¹⁶ Цзин ушёл в горы Хэншань¹⁷, и больше его не видели.

Цзин говорил Хуанфу Луну:

— Главное в устроении тела — каждое утро принимать нефритовый источник. От него человек крепок и цветущ, он изгоняет трёх червей¹⁸ и укрепляет зубы. Нефритовый источник — это жидкость во рту. Утром встань пораньше, прополощи рот слюной, пока она не наполнит рот, и проглоти; потом простучи зубами четырнадцать раз¹⁹. Повтори так трижды и закончи. Это называется «переплавка цзин»²⁰, от неё человек живёт долго. А путь соития труднее всего: никто, кроме высших мужей, не может его практиковать. Даже скачка на понёсшем быке или испуганном коне не передаст, как легко с него сорваться. Ты по натуре сладострастен — не следует ли тебе принять это как предостережение?

Судя по словам Цзина, Лун, вероятно, так и не превзошёл мир.

Примечания

1. Лю Цзин 劉京, второе имя Тайсюань 太玄. ↩

2. Наньян 南陽 — ханьский округ на территории нынешней провинции Хэнань. ↩

3. Шилан 侍郎 — придворный чин младшего ранга. ↩

4. Ханьский Вэнь-ди 漢孝文皇帝 (полный посмертный титул — Сяо-вэнь) правил в 180–157 до н. э. Ниже Лю Цзин встречается с учениками при Цао Цао (начало III в.): так в самом тексте. ↩

5. Чжан-цзюнь из Ханьданя 邯鄲張君 — учитель, больше в книге не названный. Ханьдань — город на юге нынешней провинции Хэбэй. ↩

6. Пилюля чжуин 朱英丸 — снадобье, которое в книге принимают также Мо-цзы, Лю Чжэн и Лин Шоугуан. ↩

7. Цзи Цзысюнь 薊子訓 — ученик Ли Шаоцзюня, его жизнеописание — последнее в цзюане 7. ↩

8. 五帝靈飛六甲十二事 — то же «Искусство летящих духов пяти владык и шести цзя» из двенадцати предметов, что Ли Шаоцзюнь передал Дунго Яню. ↩

9. 神仙十洲真形 — изображения или описания «истинного облика» Десяти островов, где живут бессмертные. Отдельного текста с таким названием в книге больше нет. ↩

10. В источнике 到期皆奴 … 至期亦奴; 奴 «раб», судя по всему, ошибочно распознанный 死 «умереть». Смысл: продлённая жизнь кончалась ровно в новый срок, неверившие умирали в свой прежний. ↩

11. Пять пиков 五嶽 — пять священных гор Китая. ↩

12. Ван Чжэнь 王真 — мастер зародышевого дыхания, его жизнеописание — в цзюане 6. ↩

13. Вэйский У-ди 魏武帝 — посмертный титул Цао Цао (155–220). ↩

14. Хуанфу Лун 皇甫隆. ↩

15. В оригинале 雲母九子丸及交接之道二方. Чтение предположительное: 雲母 «слюда» может быть и отдельным снадобьем («слюда и пилюля „девять сыновей“»), но текст прямо говорит о двух рецептах, поэтому читаем как одну пилюлю на слюде. ↩

16. Хуанчу 黃初 — девиз правления 220–226 гг.; третий год — 222 г. ↩

17. Хэншань 衡山 — гора на юге, в нынешней провинции Хунань (Южный пик). Не путать с северной горой Хэншань 恒山. ↩

18. Три червя 三蟲 — то же, что «три трупа»: духи-паразиты в теле, которые доносят Небу о грехах человека и желают его смерти. ↩

19. В оригинале 琢齒二七過 — «стучать зубами дважды по семь раз»; 琢, по-видимому, вместо обычного 叩 или 啄. ↩

20. Переплавка цзин 鍊精 — цзин здесь семенная сущность, тонкая субстанция жизни. ↩