Вэй Шуцин

Вэй Шуцин¹ был родом из Чжуншани². Он принимал слюду и стал бессмертным.

Во второй год Юаньфэн ханьского правления³, в восьмой месяц, в день жэньчэнь⁴, когда У-ди отдыхал во дворце, вдруг явился человек на плывущем облаке, в упряжке белых оленей, и опустился перед дворцом. Император в испуге спросил, кто он такой. Тот ответил: «Я Вэй Шуцин из Чжуншани». Император сказал: «Разве Чжуншань не мой подданный?»⁵ Шуцин не ответил и тут же исчез.

Император очень жалел об этом и досадовал. Он отправил посланца Лян Бочжи в Чжуншань разыскать его. Нашли сына Шуцина, по имени Души⁶, и привезли его к императору. Император стал его расспрашивать, и Души ответил: «Мой отец с юности любил путь бессмертных. Он принимал снадобья⁷ и заботился о теле, и за восемьдесят с лишним лет тело его становилось всё моложе и крепче. Однажды он оставил меня и ушёл, сказав, что идёт на Хуашань. С тех пор прошло больше сорока лет, и он ни разу не возвращался».

Император тут же послал Лян Бочжи вместе с Души на Хуашань искать его. Всякий раз, когда Души и Лян Бочжи поднимались на гору, начинался дождь, и так несколько дней подряд. Наконец Души сказал: «Видно, отец не хочет, чтобы я приходил к нему вместе с чужим человеком». Он снова постился, очистился и поднялся один. Издали он увидел отца: тот с несколькими людьми забавлялся на камне. Подойдя, Души увидел, что над отцом стоит густое пурпурное облако и даёт тень, ложе у него из белого нефрита, а позади стоят несколько отроков-бессмертных со стягами и верительными бирками. Души издали дважды поклонился. Шуцин спросил: «Зачем ты пришёл?» Души подробно рассказал, что Сын Неба жалеет и досадует, что не смог поговорить с отцом, и потому послал посланца вместе с ним.

Шуцин ответил: «Прежде меня послал Высочайший⁸, чтобы я предупредил императора о сроке бедствий и научил, как спастись от опасности, — тогда век его династии можно было бы продлить. Но император заносчив и превозносит себя, не распознаёт истины Дао и вместо этого хочет сделать меня своим подданным. Ему не стоило ничего говорить, поэтому я ушёл. Теперь мне предстоит вместе с Чжунхуан Тай-и⁹ установить счёт «девять-пять» Небесного начала¹⁰, и больше я туда не пойду».

Тогда Души спросил: «С кем вы сейчас играли¹¹, отец?» Шуцин ответил: «С наставником Хунъя, Сюй Ю, Чао-фу, Ван Цзыцзинем и Сюэ Жуном¹². Нынешний мир идёт к великой смуте, и людям в Поднебесной не на что опереться. Через несколько сотен лет погибнет Земля и сгинет Металл, явится Небесный государь, и будет это в год жэньчэнь¹³. У меня дома, под северо-западным столбом, лежит рецепт бессмертных. Вернись, возьми его, составь по нему снадобье и принимай: оно даёт долгую жизнь без смерти и умение ходить на облаках. Когда достигнешь совершенства в Дао, приходи ко мне сюда. Больше тебе не нужно быть подданным Хань».

Души поклонился на прощание и вернулся домой. Он выкопал нефритовый ларец, запечатанный благовонием летучих бессмертных, достал рецепт, составил снадобье и стал его принимать. Это была пятицветная слюда. Он научил этому и Лян Бочжи, и оба они стали бессмертными и ушли, а У-ди так ничего и не сказали.

Примечания

1. Вэй Шуцин 衞叔卿. ↩

2. Чжуншань 中山 — удел на территории нынешней провинции Хэбэй. ↩

3. Юаньфэн 元鳳 — девиз правления Чжао-ди (80–75 до н. э.); второй год — 79 до н. э. Но в рассказе действует ханьский У-ди, умерший в 87 до н. э. Это противоречие самого текста (см. карту, А-10). ↩

4. Жэньчэнь 壬辰 — двадцать девятое сочетание шестидесятеричного цикла, которым считали дни и годы. ↩

5. Букв. «Чжуншань — не мой ли подданный?»: император напоминает пришельцу, что тот его подданный. ↩

6. Вэй Души 衞度世; имя значит «превзошедший мир». Посланец — Лян Бочжи 梁伯之. ↩

7. В источнике 服樂治身 «принимал музыку и заботился о теле»; читаем 樂 как 藥 «снадобья». Чтение предположительное. ↩

8. Высочайший 太上 — Высочайший Лао-цзюнь, обожествлённый Лао-цзы. ↩

9. Чжунхуан Тай-и 中黃太一 — божество; Тай-и (Великое Единое) — одно из высших божеств. ↩

10. 天元九五之紀. «Девять-пять» (九五) — в «И цзине» обозначение пятой, ян-черты гексаграммы, знак места государя. «Счёт Небесного начала», видимо, — отмеренный Небом срок правления. Чтение предположительное. ↩

11. 博 — настольная игра (любо 六博) с фишками и бросанием палочек. ↩

12. Наставник Хунъя 洪崖先生 — древний бессмертный. Сюй Ю 許由 и Чао-фу 巢父 — древние отшельники, по преданию отказавшиеся от власти, которую им предлагал Яо. Ван Цзыцзинь 王子晉 — царевич эпохи Чжоу, ставший бессмертным. Сюэ Жун 薛容 — сведений нет. ↩

13. В учении о пяти фазах каждая династия правит под знаком одной фазы; династия Вэй объявила своей фазой Землю, Цзинь — Металл. Возможно, пророчество указывает на смену династий после Хань. Кто такой Небесный государь (天君), из текста не ясно. ↩