Аннотация редакторов Сыку цюаньшу

Мы, ваши подданные, почтительно докладываем.

«Жизнеописания святых бессмертных»¹ в десяти свитках² составлены Гэ Хуном³ при Цзинь⁴. Судя по собственному предисловию Хуна, книга написана, видимо, уже после того, как были закончены «Внутренние главы» «Баопу-цзы»⁵⁶, в ответ на вопрос его ученика Тэн Шэна⁷, существуют ли бессмертные на самом деле. Всего в ней записаны восемьдесят четыре человека.

В предисловии сказано, что циньский сановник Жуань Цан⁸ записал несколько сотен человек, а Лю Сян⁹ — ещё семьдесят одного; теперь же Гэ Хун снова собрал древних бессмертных, о которых говорится в канонах бессмертных, в книгах о приёме снадобий и в сочинениях ста школ, о которых рассказывал его покойный учитель и рассуждали старые учёные-конфуцианцы, и составил десять свитков. Ещё там сказано, что изложенное Лю Сяном слишком кратко, и сам Хун считает, что его жизнеописания лучше, чем у Сяна.

Проверив книгу, мы нашли, что только две записи, о Жунчэн-гуне и Пэн-цзу, повторяют «Жизнеописания бессчётных бессмертных»¹⁰, а все остальные восполняют то, чего у Сяна нет. Но кое-что в ней, например встреча Хуан-ди с Гуанчэн-цзы или встреча Лу Ао с Жо-ши, — это притчи Чжуан Чжоу¹¹, такие же, как Хунмэн и Юньцзян¹²: таких людей никогда не было. Хуайнаньский князь Лю Ань затеял мятеж и покончил с собой, Ли Шаоцзюнь умер от болезни — всё это подробно записано в «Ши цзи» и «Хань шу», и ни один из них на самом деле не возносился в бессмертные. Хун же внёс всё это без разбора, а это уже натяжка. Когда же он говорит, что Сюй Ю и Чао-фу приняли на горе Цзи¹³ эликсир из серы¹⁴ и теперь живут в горах Срединного пика¹⁵, словно оба они дожили до времён Цзинь и Хун видел их своими глазами, это и вовсе пустой вымысел.

Однако в «Хоу Хань шу», в «Жизнеописаниях магов»¹⁶, рассказы о Ху-гуне, Цзи Цзысюне, Лю Гэне, Цзо Цы, Гань Ши, Фэн Цзюньда и других во многом совпадают с этой книгой. Поэтому думаем, что Хун тоже опирался на старые записи и не всё выдумал. К тому же книга ходит так давно, что её рассказы стали общепринятыми преданиями: поэты всех эпох перенимают их друг у друга, и нет нужды проверять каждый, правда это или нет.

У всех библиографов книга значится в десяти свитках, как и нынешнее издание. Только «Трактат о канонических и прочих книгах» в «Суй шу»¹⁷ называет её «Жизнеописаниями бессчётных бессмертных» Гэ Хуна, и это название стоит особняком. В старой и новой «Тан шу»¹⁸ она везде названа «Жизнеописаниями святых бессмертных» Гэ Хуна. Отсюда ясно, что в нынешнем тексте суйского трактата название, скорее всего, повторено из соседней записи о «Хвалебных словах к „Жизнеописаниям бессчётных бессмертных“» и попало туда по случайной ошибке при печати; двух названий у книги не было.

Это издание напечатал Мао Цзинь¹⁹. Проверка показала: Пэй Сунчжи²⁰ в комментарии к «Записям о Шу», к жизнеописанию Первого государя²¹, приводит запись о Ли Ици; в комментарии к «Записям об У», к жизнеописанию Ши Се²², — запись о Дун Фэне; в комментарии к жизнеописаниям У Фаня, Лю Дуня и Чжао Да²³ — запись о Цзе Сяне. Всякий раз он говорит, что это изложено Гэ Хуном, что всё это близко к морочению толпы, но книга широко ходит по свету, поэтому он отбирает несколько случаев и помещает их в конце жизнеописания. Выходит, что самые древние цитаты из этой книги — в комментарии к «Сань го чжи», и все они совпадают с нашим изданием. Значит, перед нами первоначальный текст.

В «Собрании сочинений Хань и Вэй»²⁴ напечатан другой список. Текст в нём в целом тот же, но людей там девяносто два. Проверив порядок глав, мы увидели, что этот список, видимо, переписан и сведён из цитат в «Тайпин гуан цзи»²⁵. В «Гуан цзи» заголовки иногда перепутаны, а некоторые рассказы, которые есть и в других книгах, приведены не по «Жизнеописаниям святых бессмертных», поэтому в том списке много искажений и пропусков. Возьмём хотя бы запись о Лу Ао и Жо-ши. Ли Шань²⁶ в комментарии к «Вэнь сюань» приводит её дважды, к «Оде о разлуке» Цзян Яня²⁷ и к «Песне о восхождении на небо» Бао Чжао²⁸, оба раза со ссылкой на «Жизнеописания святых бессмертных» Гэ Хуна, и она совпадает с нашим изданием. Но «Тайпин гуан цзи» эту запись не приводит, и в списке «Собрания сочинений Хань и Вэй» её нет. Этого достаточно, чтобы доказать, что тот список неполон.

Почтительно выверено и представлено в десятую луну сорок первого года Цяньлун²⁹.

Главные составители: ваши подданные Цзи Юнь, Лу Сисюн, Сунь Шии³⁰. Главный корректор: ваш подданный Луфэй Чи³¹.

Примечания

1. 神仙傳 «Шэнь сянь чжуань». «Святые» здесь — переводческая традиция для 神仙, а не религиозная святость. ↩

2. 卷 цзюань — свиток, крупная часть древней книги. ↩

3. Гэ Хун 葛洪 (283–343) — даос и алхимик, автор этой книги. ↩

4. Цзинь 晉 — династия (265–420), эпоха Гэ Хуна. ↩

5. 抱朴子內篇 «Баопу-цзы», «Внутренние главы» — главный трактат Гэ Хуна о бессмертии и эликсирах. В источнике 抱扑子, читаем 抱朴子. ↩

6. В источнике 益于, читаем 蓋於 «видимо, уже после…». Так же ниже: 益從 читаем 蓋從. ↩

7. Тэн Шэн 滕升 — ученик Гэ Хуна, адресат предисловия. ↩

8. Жуань Цан 阮倉 — сановник царства Цинь (III в. до н. э.), по преданию собиратель рассказов о бессмертных. ↩

9. Лю Сян 劉向 (77–6 до н. э.) — ханьский учёный; ему приписывают «Ле сянь чжуань». ↩

10. 列仙傳 «Ле сянь чжуань» — сборник жизнеописаний бессмертных, приписываемый Лю Сяну. ↩

11. Чжуан Чжоу 莊周 — философ Чжуан-цзы (IV в. до н. э.). Обе встречи — сюжеты «Чжуан-цзы» и «Хуайнань-цзы». ↩

12. Хунмэн 鴻濛 и Юньцзян 雲將 — иносказательные персонажи «Чжуан-цзы» (гл. 11): Юньцзян, «Предводитель облаков», расспрашивает Хунмэна, «Первозданный туман». ↩

13. Сюй Ю 許由 и Чао-фу 巢父 — древние отшельники, отказавшиеся от власти, которую им предлагал государь Яо. Гора Цзи 箕山 — гора их отшельничества. ↩

14. 石流黃 — природная сера. ↩

15. 中岳 — Срединный пик, гора Суншань. ↩

16. 後漢書·方術傳 — раздел «Хоу Хань шу» («Истории Поздней Хань», V в.) о магах-фанши, гадателях и врачевателях. ↩

17. 隋書·經籍志 — библиографический раздел «Суй шу», официальной истории династии Суй (VII в.). ↩

18. 新舊唐書 — «Старая» (X в.) и «Новая» (XI в.) истории династии Тан. ↩

19. Мао Цзинь 毛晉 (1599–1659) — книгоиздатель и собиратель книг конца Мин. ↩

20. Пэй Сунчжи 裴松之 (372–451) — автор комментария к «Сань го чжи», исторической хронике Троецарствия. ↩

21. 蜀志·先主傳 — жизнеописание Лю Бэя, основателя царства Шу, в «Сань го чжи». ↩

22. В источнике 士夔, читаем 士燮 — Ши Се, правитель Цзяочжоу (см. главу о Дун Фэне). ↩

23. У Фань 吳範, Лю Дунь 劉惇, Чжао Да 趙達 — гадатели и знатоки чисел царства У; их общее жизнеописание есть в «Записях об У». ↩

24. 漢魏叢書 — собрание древних текстов, изданное в эпоху Мин. ↩

25. 太平廣記 «Тайпин гуан цзи» — огромный свод рассказов, составленный в 977–978 гг.; в нём много цитат из этой книги. В источнике 問有, читаем 間有 «иногда». ↩

26. Ли Шань 李善 (VII в.) — комментатор антологии «Вэнь сюань» 文選. ↩

27. Цзян Янь 江淹 (444–505), «Ода о разлуке» 別賦. ↩

28. Бао Чжао 鮑照 (ок. 414–466), «Песня о восхождении на небо» 升天行. ↩

29. 乾隆 Цяньлун — девиз правления (1736–1795); сорок первый год — 1776. ↩

30. Цзи Юнь 紀昀, Лу Сисюн 陸錫熊, Сунь Шии 孫士毅 — руководители работ над «Сыку цюаньшу». ↩

31. Луфэй Чи 陸費墀; 陸費 — двусложная фамилия. ↩